Архив тэгов: антиеврейские погромы

Подручные Сатаны: евреи – абсолютное зло. Из книги Жана Делюмо — Ужасы на Западе.

Из комментариев к предыдущей части:

…Хорошая статья. Официальные СМИ обходят тему антисемитизма в средневековой Европе стороной и создается впечатление, что юдофобия — это только короткая вспышка в истории Запада и связана с безумством отдельно взятых персонажей, возглавлявших конкретный политический строй. Смешно, но евреи и сами себя убедили в том, что во все дело в Гитлере… Вы как хотите, но не хотел бы я оказаться евреем в Европе году так в 2038-ом.

Заключение. Новая угроза: обращенные в веру

И все же враг, который, казалось бы, был изгнан, вновь появился под другой личиной. Это были обращенные в веру. Действительно ли они обратились к христианству? Можно предположить, что многие насильно крещеные евреи, втайне исполняли обряды прежней веры, то есть вновь впадали в ересь, или же, приобщившись к новой вере, оставались приверженными традиционной кухне, не ели свинины и т.п. Их начинали подозревать в ереси. Враг был тем более опасен, чем меньше он был заметен внешне. Перед этой надвигающейся опасностью Изабелла и Фердинанд добиваются от папы издания буллы 1478 г., учреждающей Инквизицию, которая заработала два года спустя в Севилье. Ее главой для всей Испании был назначен в 1483 г. Торквемада, ревностный и непреклонный доминиканец, иудо-христианин.

Подручные Сатаны: евреи – абсолютное зло. Из книги Жана Делюмо — Ужасы на Западе.

Из комментариев к предыдущей части:

…Хорошая статья. Официальные СМИ обходят тему антисемитизма в средневековой Европе стороной и создается впечатление, что юдофобия — это только короткая вспышка в истории Запада и связана с безумством отдельно взятых персонажей, возглавлявших конкретный политический строй. Смешно, но евреи и сами себя убедили в том, что во все дело в Гитлере… Вы как хотите, но не хотел бы я оказаться евреем в Европе году так в 2038-ом.

4. Обратить в веру, изолировать, изгнать

Тем не менее существовало средство, чтобы вырвать из власти Сатаны потомков Иуды: обратить их в христианство. Наиболее рьяные представители духовенства возлагали большие надежды на излечение путем такой волшебной добродетели, какой считалось крещение. Святая вода изгоняла из души еврея демонов, который в одночасье становился безобидным и нестрашным.

Подручные Сатаны: евреи – абсолютное зло. Из книги Жана Делюмо — Ужасы на Западе.

3. Обвинения в святотатстве и жертвенных умерщвлениях

Двумя основными источниками антииудаизма были в свое время: обвинение в ростовщичестве, исходившее со стороны мелкого люда и купечества, и обвинение в богоубийстве, выдуманное и неустанно повторяемое церковными кругами, которые не сомневались в коллективной ответственности народа, распявшего Христа. Это обвинение было сформулировано уже к IV в. Тертульеном, Оригеном и высшим духовенством и со времени крестовых походов до XVII в. росло и ширилось, проникая в театр, иконографию, проповеди и бесчисленные катехизисы. В экономический антииудаизм, проявления которого были спонтанными и носили местный характер, оно привнесло теоретическое обоснование, хотя бы настоятельным упоминанием о тридцати иудиных сребрениках. Это обвинение было системным, систематическим и догматическим. Нескончаемая цепь преследований евреев была его логическим следствием. Проклятый Богом народ, который сам этого пожелал в момент приговора Иисусу Христу и который обречен на кару. Упорствуя в своем грехе, он приумножает изначальное погрешение грехом ожесточенности. Он заслуживает последовательных наказаний, которые продлятся до скончания веков, а гонения евреев то из одного, то из другого места породили легенду о Вечном жиде-скитальце.

Подручные Сатаны: евреи – абсолютное зло. Из книги Жана Делюмо — Ужасы на Западе.

Гравюра XV века, изображающая схему ритуального убийства евреями христианского ребенка Симона Трента. Художник подписал имя каждого еврея и изобразил позорные знаки - круглые желтые заплатки.

2. Роль религиозного театра; проповедники и крещеные евреи

Религиозный театр, по крайней мере в городах, был мощным средством антиеврейского катехизиса. Мистерии и моралите, особенно в XIV и XV вв., дают зрителям множество поводов для ненависти или осмеяния евреев. Обвинения в их адрес особенно часто встречаются в драмах о Христе. Израильтяне фигурируют на первом плане в следующих сценах:
1. Спор младенца Иисуса с книжниками;
2. Изгнание торговцев из Храма;
3. Искушения Христа фарисеями;
4. Совет, решивший казнь Христа;
5. Предательство Иуды;
6. Арест Иисуса;
7. Иисус перед верховным священнослужителем;
8. Муки Христа перед казнью;
9. Иудейский совет в пятницу утром;
10. Распятие и терновый венец;
11. Дорога к Голгофе и воздвижение креста;
12. Попытки иудеев помешать Христову воскресению.

Сцена за сценой проявляются такие качества израильтян, как ослепление, злоба и трусость. Они заблудились в дебрях Талмуда, осыпали Иисуса оскорблениями и ударами. Конечно, они страдают всевозможными физическими и моральными недостатками и их пороки заклеймены позором. Они «свирепее волков», «ядовитее скорпиона», «чванливее старого льва», «дурнее бешеного пса»» они «предатели и трусы», «греховодники», «извращенные чада», одним словом, «исчадия ада». Таков текст «Мистерии страстей» Арну Кребана (до 1452 г.). Посмотрев эти сцены и услышав такие обвинения, зритель впадал в искушение разделаться с местными евреями, если они еще не были изгнаны из города. В 1338 г. городские власти в Фрибур-эн-Брисгау вынуждены были запретить представление некоторых антиеврейских сцен. В 1469 г. во Франкфурте дома израильтян охранялись во время представления мистерий.

Подручные Сатаны: евреи – абсолютное зло. Из книги Жана Делюмо — Ужасы на Западе.

1. Два источника антииудаизма

Испытывая непомерный страх перед турецкой опасностью, Лютер одновременно боролся с евреями, которых он вначале хотел было приобщить к Евангелию. Не случайно оба разоблачения проходили одновременно. В Западной Европе рост антииудаизма, теоретически обоснованного и логически завершенного, характерен для периода, когда Церковь видела врагов повсюду и чувствовала себя под перекрестным огнем сплоченной вражьей силы. В начале Нового времени страх иудаизма был присущ религиозным кругам, а официальная культура была его питательной средой. Подобное предположение не преследует цель упрощения этого сложного явления. Как прежде, так и во времена Гитлера, антисемитизм состоял из двух составляющих, которые дополняют друг друга. С одной стороны, враждебность общества или его части к предприимчивому меньшинству, не поддающееся ассимиляции и которое превзошло допустимый порог по численности или благополучию либо по обоим показателям сразу. С другой – страх, который испытывали приверженцы христианских догматов, для которых жид был олицетворением абсолютного зла, люто ненавистного даже после того, как он был изгнан. Однако было бы неверно утверждать, что идеология отражает лишь некую суперструктуру – теоретическое обобщение экономической ситуации и настроений народных масс. Это означало бы обедненное и узкое понимание реальной жизни. В начале XX в. гитлеровский расизм придал немецкому антисемитизму новый размах и агрессивность. Точно так же в период XVI-XVII вв. страх, который испытывала воинствующая церковь перед Жидом, другими словами религиозный расизм – психоз, сравнимый с чувством осажденных, – не только узаконил, обобщил и обострил враждебное отношение к евреям на местах, но и вызвал явление отторжения, которого без этого идеологического подстрекательства, конечно, не было бы. Следует согласиться с мнением, высказанным Ли в «Истории испанской инквизиции»: «Не будет преувеличением сказать, что церковь была основным, если не единственным ответственным за насилия над евреями в период средневековья». К этому можно добавить: и в период Возрождения.

Антисемитизм в Европе со Средневековья до Нового времени

Англия

1189 год. Волна антиеврейских погромов, последовавшая вскоре после коронации Ричарда Львиное Сердце

1275 год. Издание Королем Эдуардом I Еврейского статута, запрещающего евреям заниматься ростовщичеством

1290 год. Санкционированное Эдуардом I полное изгнание евреев. На остров евреев не пускали до прихода к власти Оливера Кромвеля, который отменил указ об изгнании в 1652 году.

Испания

1391 год. Антиеврейский погром в Севилье, во время которого по разным оценкам погибло до 5000 человек.

1492 год. Королевская чета католической Испании Фердинанд II и Изабелла I подписывают Альгамбрский декрет, согласно которому все евреи Испании в течение четырех месяцев должны принять Христианство или покинуть страну. Итог – более 250 000 изгнанников. Действие декрета было отменено конституцией, принятой только в 1876 году

Social Media Auto Publish Powered By : XYZScripts.com